百家姓

黑姓百家姓排名

黑姓起源

黑姓主要源自：姬姓。

部分源于汉族，部分源于突厥族，出自汉唐之际突厥族突骑施部黑氏氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。源于回族，出自回族黑氏，属于汉化改姓为氏。源于回族，出自明朝亲军指挥黑资哩，属于帝王赐姓改姓为氏。源于蒙古族，出自蒙古瓦剌部黑氏部族，属于汉化改姓为氏。源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。黑氏在今西南地区彝族、土家族等少数民族中广有分布。

黑姓起源一

《稀姓录.十三知》记载：“黑氏：微子之后。四川举人黑光翰。”《春秋》云：“微子之后有黑氏。”《潜夫论》云：“宋微子后有黑氏。”因为宋微子是黄帝的后裔，所以出自宋微子之后的黑姓，当是黄帝后裔。此支黑氏为汉族。分布于河南、湖北、四川、陕西等省。

黑姓起源二

系出芈姓。春秋时楚大夫黑肱（即公子黑肱）之后。后人世居河南省鲁山（见《偃师姓氏源流》）。因为楚国公族出自黄帝之后，所以此支黑姓也是黄帝后裔。此支黑氏也是汉族。主要分布于河南、河北、山西等省。

以上两支为汉族黑氏，均出于轩辕黄帝之裔。

黑姓起源三

源于突厥族，出自汉唐之际突厥族突骑施部黑氏氏族，属于以部族名称汉化改姓为氏。汉唐之际，突厥族突骑施部创立汗国，创立者是出身于黄姓突厥部的鸟质勒、娑葛父子。鸟质勒是欧洲人种，他们在接受唐朝册封后，独力击败东突厥，光复了碎叶。唐景云二年（公元711年），娑葛殉难，突骑施汗国曾一度出现极大混乱。突厥的另外两个部，车鼻师部和处木昆部，都是黑氏氏族，蒙古人种，其中的黠戛斯部落中再分为赤、黑两氏，赤氏（赤发蓝瞳）为正统嫡传，黑氏（黑发黑瞳）则多被认为是前汉朝大将李陵的后裔。到唐开元四年（公元716年），出身于黑氏突厥部的苏禄自立可汗，唐朝政府加速了结好苏禄可汗的各项政治步骤，包括招收以黑氏突厥部为核心的苏禄汗国学子入唐学习，加强两国商品交换与贸易等。

在唐开元六年（公元718年），唐玄宗李隆基诏见了在唐学习的苏禄汗国学子，予以嘉勉，并按其部族原称谓，赐其为汉姓黑氏。该批学子中留居中原者，遂以唐皇赐姓为姓氏，称黑氏，是较早形成的黑氏一族。

后该支黑氏在南北朝时期曾出一达官贵人，因为人处世刚直不阿而得罪了权贵，获罪灭九族。有正直友人见怜，从中帮忙，其二幼子得以逃脱，为避难遂改姓为“默氏”。这二子为保留血脉，一留北方，一去南方。留北方者即在今河北省新乐县生息，去南方者据称在湖南地区繁衍。该支黑氏分支默氏，其姓氏读音作mèi（ㄇㄟˋ），不可读作mò（ㄇㄛˋ）。

黑姓起源四

源于回族，出自回族黑氏，属于汉化改姓为氏。回族黑氏，据著名民族史学者金吉堂所著的《伊斯兰教民族说》一书中称：“也黑迭儿(修建元的领监宫殿)之后裔姓黑。”实际上，在元朝时期，出任丹阳县达香花赤的黑的儿，清朝时期任象山协副将的黑鸣凤、任山西大同守备的黑永德，都是不同祖源的黑氏回民，他们都不是也黑迭儿的后裔。另外，据重修于明朝崇祯五年(公元1632年)的《沈阳黑氏家谱》记载：“吾族之源，乃唐贞观时西征吾国，至西域，未及攻斗，乃两国议和，互相各换士卒三千为质。吾祖原系西域一头目，及至面君(明太祖朱元璋)，蒙授职亲军指挥。祖原名黑资哩，故赐黑为姓。”还有，据对今安徽、山东、宁夏、北京、河南等地区朱氏回民家世考证，其先人姓氏为明朝皇帝朱元璋所赐朱氏。因回族读“朱”音避讳，遂改为“黑”，因此朱氏回民皆称作黑氏，实际上就是朱氏，亦称“国姓回回爷”。

该些支回族黑氏，皆属于以先祖名字首音的汉化谐音字为姓氏，称黑氏，世代相传至今。回族黑氏的姓氏读音皆作hè(ㄏㄜˋ)。

黑姓起源五

源于地名，出自春秋时期晋国黑壤邑，属于以居邑名称为氏。黑壤，地名，故址在今山西省沁水县西北与翼城县接界处的乌岭脚下。在史籍《左传·宣公六年》(公元前603年)中记载：“冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。”

在黑壤的住民中，很早即有以居邑名称为姓氏者，称黑壤氏，后省文简改为单姓黑氏、壤氏，世代相传至今，其姓氏读音作hēi(ㄏㄟ)。

黑姓起源六

源于蒙古族，出自蒙古瓦刺部黑氏部族，属于汉化改姓为氏。瓦刺部中信仰伊斯兰教的蒙古人，其中不少人归附中原后而逐渐变为回族人。有学者在陕西省西安市兰田县发现的一部《黑氏回族家谱》，按其记载，兰田黑氏的祖先原为蒙古族人，后来改奉伊斯兰教而融入回族，称黑氏。清朝后期的同治元年(公元1862年)，陕西回民大起义爆发，后在满清政府的残酷镇压下，黑氏回族的一支随白彦虎进人中亚地区，成为如今东欧独联体中的回族主流，而未出走的黑氏回族迫于周围压力，被迫反教，如今已经都成为汉族了。

该支黑氏的姓氏读音亦作hè(ㄏㄜˋ)。

黑姓起源七

源于姬姓，出自春秋时期鲁国君主姬黑肱，属于以先祖名字为氏。姬黑肱，就是春秋后期著名的鲁国第二十一任君主鲁成公，是鲁宣公姬馁的儿子，公元前590～前578年在位十八年。在鲁成公的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为行时者，称黑肱氏、或墨肱氏，后省文简改为单姓黑氏，亦称墨氏，是非常古老的姓氏之一。据说，战国时期著名的墨家学派创始人墨子(公元前468～前376年待考)，就是他的后裔子孙。

姬姓黑氏族人大多尊奉鲁成公姬黑肱为得姓始祖，其姓氏读音作mò(ㄇㄛˋ)。

黑姓起源八

源于姬姓，出自春秋时期邾国滥邑令曹黑肱，属于以先祖名字为氏。据史书记载：“周有黑肱，黑胎。”在史籍《春秋·昭公三十一年》里，记载了“冬，黑肱以滥来奔”。滥，是当时鲁国的附庸国邾国的一个邑地，其邑令黑肱带着滥邑投奔了鲁国。这在史籍《春秋左氏传》中有所指明：“冬，邾黑肱以滥来奔。贱而书名。重地故也。君子曰，名之不可不慎也”。从此，滥成为鲁国的一个邑地(今山东滕州)，脱离了邾国的管辖。在史籍《春秋谷粱传》也对此事件有所记载：“其不言邾黑肱何也？别乎邾也。其不言滥子何也，非天子所封也。来奔，内不言叛也。”很明显，曹黑肱是邾国人。当时邾国和小邾国是同时并存的两个诸侯国，二者既有关联，又不混淆。一些史学家将黑肱列为小邾国人，是错误的。曹黑肱后成为鲁国的上大夫，依然管辖滥邑。

在邾国滥邑令曹黑肱的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称黑肱氏，后省文简改为单姓黑氏。曹姓黑氏皆尊奉曹黑肱为得姓始祖，其姓氏读音作hēi(ㄏㄟ)。

黑姓起源九

源于国名，出自春秋时期古黑齿国，属于以国名为氏。黑齿，国名。在典籍《楚辞·招魂》中记载：“雕题黑齿。”春秋时期，在楚国辖下有一黑齿国，其实那是百越、僚、百濮、乌浒等古民族部落，部众以雕题、黑齿为特征，因此楚国史家称其为“黑齿国”。所谓“雕题”，就是纹身，其民族自古就有纹身的习俗；而“黑齿”，就是在族人在十六岁时凿掉上颌中间或两侧上牙门齿或犬齿，以示成年。因其张口即显示“黑洞”，俗称“黑齿”，并不是某些学者认为的将牙齿染成黑色。

黑齿国后被楚国所吞占，其民被称以黑齿氏，后省文简改为单姓黑氏，世代相传至今，主要分布在彝族、土家族中，其姓氏读音作hēi(ㄏㄟ)。

黑姓起源十

源于国名，出自唐朝时期朝鲜半岛古百济国附庸黑齿国，属于以国名为氏。百济国，是公元一世纪至七世纪时期朝鲜半岛上的一个强国，与新罗国、高句丽国三足鼎立。黑齿国，是百济国的附属国，亦或属邦部落，古称黑齿夷。夷，在中国上古时代称东方部落(夷越部落)为东夷，由于战争的缘故东夷分裂出“莱夷、九夷和淮夷”三个国。后“九夷”又分出“徐夷”。东夷之前称高辛氏国和黑齿国。东夷部落君王(首领)出现过的姓氏有“岳”、“皋陶”、“冯夷(即冰夷，死后称河伯)”、“后羿”和“越(无余)”，其中的后羿功德最大神话和传说最多。黑齿国人以国名为姓氏，称黑齿氏。朝鲜半岛历史上各势力原来一直使用汉字，自明正统十一年(李朝世宗荘献大王李祹六年，公元1446年)起，李氏朝鲜世宗荘献大王李祹开始创建高丽文，黑齿氏的高丽文为“검정이빨”。唐朝初期，有原黑齿国人、左武卫大将军黑齿·常之归附唐王朝，后因军功勋巨而被封为燕国公。黑齿·常之冤死于武则天的酷吏政策下。

在黑齿·常之的后裔子孙中，皆以祖上为荣，遂用“黑齿”为姓氏，后有省文简化为单姓黑氏、齿氏者，亦有以先祖名字为姓氏，称常氏者，皆世代相传至今，其姓氏读音作hēi(ㄏㄟ)。

黑姓起源十一

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族黑赫穆氏，满语为Heihemu Hala，世居黑龙江地区。黑赫穆氏的后裔在清末民初时期，改为汉字单姓黑氏、赫氏等。

⑵.满族赫舍里氏，满语为Heseri Hala，据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，亦称何舍里氏，是满族最古老的姓氏之一，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的纥石列和金旧部“纥石烈”，以部为姓，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区)、黑龙江色钦及穆理哈村(今吉林东丰小四平镇一带)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山区等地。清朝中叶以后多冠汉姓为黑氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、佟氏、普氏、桂氏、艾氏、定氏、布氏、崇氏等。

⑶.满族扎特黑氏，亦称查特黑氏，满语为Jatehei Hala，世居额穆赫索罗(今吉林敦化蛟河境内额穆镇)，所冠汉姓中有黑氏、查氏等。

满族黑氏的姓氏读音皆作hè(ㄏㄜˋ)。

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。

蓝田县：秦朝置雍州蓝田县，以地产美玉(次等美玉叫蓝)故名。北魏时期并入霸城县，后复设蓝田县。北周时期升为郡后又置蓝田县，此后一直沿袭至今。其时辖地在今陕西省西安市蓝田县。蓝田县是人类始祖的发祥地之一，有闻名中外的公王岭“蓝田猿人”遗址，唐朝诗画家王维辋川别墅遗址，被誉为“第二敦煌”的佛教净土宗胜地水陆庵，蔡文姬纪念馆、兼有华山之险、黄山之秀的省级自然风景区王顺山森林公园等一大批人文、自然景观，名胜古迹有水陆庵、蓝田人遗址、华胥新石器时代遗址，辋川、汤峪温泉等。

长沙郡：亦称长沙国。距今约十五～二十万年以前，长沙地区有人类的活动，经过十五～二十万年的发展，长沙历史进入新石器时代；约公元前五千年，长沙先民开始过定居生活，形成了村落，进入母系社会；约公元前三千年，长沙新石器时代进入屈家岭文化阶段；约公元前两千五百年，长沙新石器时代进入龙山文化阶段，这时有了原始农业，渔猎仍是人们谋生的重要手段，原始制陶业、石器加工技术又有进一步的发展，并产生原始的纺织和玉器加工技术。传说，人文始祖炎帝和黄帝都曾来过长沙。司马迁在《史记·五帝本纪》说，黄帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，后来就把长沙这片地土封给了他儿子少昊氏。宋朝学者罗泌在《路史》中记载：少昊氏“始于云阳，胙土长沙”(胙，赏赐)，据此，传说中的少昊氏是远古长沙的一个氏族首领，是开发长沙的第一人。长沙，夏王朝时期属古三苗之地；到商、周时期，三苗国消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时长沙属“扬越”(荆蛮)，史称“扬越之地”，作为古越人(古长沙越人为扬越的的一支)到这时创造和形成了富有特色的越文化，以拍印的几何纹饰硬陶即印纹硬陶是其最有代表性的特征。商周时期，北方中原王朝对南方“荆蛮”、“扬越”的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但“扬越之地”一度成为商周的“南服”，迫使“荆蛮”臣服纳贡。据典籍《逸周书·王会》记载，周初营建雒邑告成，各方诸侯来贺，贡物中有“长沙鳖”一种，这是“长沙”一名见于史籍的最早记载。商、周时期，中原文化传入，长沙进入青铜器时代。长沙古越人仍然是居住在茅草覆盖的半地穴式房屋，过着氏族生活，主要以石器作为工具，生产上依靠刀耕火种。商代中期，中原的青铜铸造技术传入，开始使用和制造青铜工具铜斧，到西周后期出现了铜制大锄(松土工具)、铜插(耙，松土和起土的农具)；而且还制造出了形制考究、纹饰精美的青铜容器、乐器。长沙出土的大批商周青铜器，大多具很高的工艺水平，富有鲜明的越族风格；民国二十七年(戊寅，公元1938年)在宁乡出士的著名的四羊方尊，是商周青铜器中珍品；1959年以来宁乡、长沙县出士的十几件铜镜，一般重七十～八十公斤，最大的二百二十一公斤半，为中国到目前为止发现的最大的商代铜镜。东周以后，长沙进入春秋时代，也是中国历史上的动乱年代，春秋末期，楚国(荆楚)的势力进入长沙。战国初期，越国灭吴国，楚、越两国对峙开始，长沙成为楚国东南边陲的要塞。战国中期，楚国实行变法，国力强盛，对南部地区展开大规模的军事行动，湖南全境纳入了楚国版图，长沙成为楚国南部的军事重镇，包括湖南湘北、湘中、湘南广阔地域的政治军事中心，楚国在长沙建立了城邑。楚人对长沙的进入，加上经过数百年的战争，古越人消失了，长沙古越文化被楚文化替代。楚人的南侵，带来了中原和江汉地区的生产工具和生产经验，使长沙地区进入了铁器时代，长沙结束了商周以来延续了一千多年的原始状态，直接进入封建社会。楚国至楚怀王时国势日弱，诸侯各国特别是秦国对楚国多次发起战争，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)，秦国大将王翦率军南下，打败楚军在江南的余部，楚国以长沙为政治军事中心的江南之地被秦国所征服，楚国灭亡。长沙(湖南)作为楚地和楚国军事重镇的时间长达八百多年，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区，长沙为秦朝三十六郡之一，从秦朝开始，长沙开始纳入中国统一的政治版图，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。秦朝长沙郡涵盖今湖南大部分、湖北以南、江西西北和广东的连县、广西的全州等地，面积几乎相当于今湖南全省，临湘县为治所。秦朝灭亡，汉王朝建立。汉高祖刘邦称帝之后，于汉高祖五年(己亥，公元前202年)封西汉王朝开国功臣吴芮为长沙王，以原秦朝的长沙郡建长沙国，临湘县驻所作为国都，也标志着湖南历史上出现了第一个诸侯国，长沙成为王国都城。长沙王是长沙国的最高统治者(最高官员)，其王位世袭，但自东汉汉朝对诸侯王国改变体制之后即汉中元六年(丁酉，公元前144年)，实际成为有名无实的番王了。长沙国从汉高祖五年(己亥，公元前202年)始封至汉孺子婴居摄二年(丁酉，公元7年)被废除，存在了二百多年，长沙国先后分为“吴氏长沙国”和“刘氏长沙国”两个时期。古长沙城作为汉王番都，临湘古城位于长沙国的中心地带，为历代长沙王的驻所和长沙国的政治军事中心。古书《水经注》记载，临湘城(即古长沙城，史称临湘故城)系吴芮始封长沙王建筑。汉后元七年(甲申，公元前157年)，吴氏长沙国废除。吴氏长沙国时期，为古代长沙历史上辉煌时期，政治上始终不渝维护国家统一，是西汉王朝的忠实诸侯王国。刘邦所封八个异姓诸侯王臧荼、韩信、英布等七个诸侯王全部消灭，唯独吴氏长沙国自始至终效忠朝廷，就是淮阴王英布(长沙王吴芮之女婿)反叛，长沙王吴臣(吴芮之子)还大义灭亲。吴氏长沙国自吴芮始封，到汉前元元年(乙酉，公元前156年)，其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传五代，历时四十六年。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。公元前158年汉文帝之子汉景帝继位，重置长沙国，史称“刘氏长沙国”，汉前元二年(丙戌，公元前155年)，汉景帝庶子刘发封为长沙王。刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，自汉前元二年～汉中元五年(公元前155～前145年)，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，这时的长沙国辖地大为缩小，已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下隽、益阳、连道、湘南、安成、丞阳、茶陵、攸、昭陵等十三县；长沙国的番王至此也削除了实际权力，不得干预自己所辖诸侯国的政务，成为名义上的王，上至相(管理政务的最高行政长官，改制以前称为“臣相”)，下至县令全部由朝廷任免。“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传七代八王，历时一百六十四年，随西汉王朝灭亡而拆除。汉绥和元年(戊辰，公元8年)，王莽篡位自立为帝建“新朝”，长沙国改名“填蛮郡”，国都临湘改名“抚睦县”。王莽政权很快就被西汉末农民大起义所淹没。汉更始三年(乙酉，公元25年)，原西汉皇室宗族、长沙定王刘发的后裔刘秀(即光武帝)拥兵称帝，又建立起一个汉朝，因以洛阳为都，史称东汉。由于全国各地分布着大大小小的农民起义队伍和各色武装割据，刘秀又展开了统一全国的战争。东汉建武二年(丙戌，公元26年)，刘秀遥封西汉末代长沙王刘舜之子刘兴为长沙王，复建长沙国，以控制洞庭以南的局势。到汉建武九年(己丑，公元29年)，江夏太守侯登、武陵太守王堂、长沙相韩福、桂阳太守张隆、零陵太守田翕、苍梧太守杜穆、交趾太守锡光等，相率遣使贡献，悉封为列侯。至此，包括长沙在内的湖南全境正式归于东汉，长沙的归汉，对刘秀统一天下的战争起到了重要作用，刘秀于东汉建武十六年(庚子，公元40年)统一中国。长沙已早在汉建武十三年(丁酉，公元37年)被刘秀以长沙王刘兴等“皆袭爵为王，不应经义”，将其改封为临湘侯，又将长沙国废除，改为长沙郡。三国和西晋时期，长沙为长沙郡郡治，属古荆州。西晋后期和南北朝时期，长沙为长沙郡郡治，湘州州治。隋前期撤郡，长沙为潭州总管府；后期改州为郡，长沙又为长沙郡郡治。唐朝时设潭州治所，曾属江南道，江南西道。唐朝五代时期的长沙窑，曾兴盛一时，成为釉下彩的发源地。五代十国时期长沙为楚国国都，这也是唯一以长沙为都城建立的国家。隋朝初期，长沙郡被废黜，隋大业年间(公元605～618年)及唐朝的天宝、至德年间(公元742～758年)曾改潭州为长沙郡，治所在临湘(今湖南长沙)。宋朝时期，长沙为潭州治所。北宋设岳麓书院，将长沙的文化和教育推向鼎盛时期。元朝于至元十一年(南宋咸淳十年，公元1274年)时改为潭州路，湖广行省治所。元至元十八年(辛巳，公元1281年)仍为潭州路，湖南道宣慰司治所，隶属湖广行省；文宗天历二年因“天子临幸”而改名天临路，元末改潭州府治所。明初改为长沙府治所，隶属湖广布政使司。清朝康熙三年建“湖南省”，长沙同为长沙府府治和湖南省治。明清时长沙有四大米市和四大茶市之称，为中国最重要的米市之一。在太平天国军攻打长沙的清朝末年，曾国藩成为“湖南第一人”，长沙府涌现出在中国历史上重要的人物，如曾国荃、左宗棠、胡林翼等消灭太平天国，发动洋务运动，收复新疆等，对晚清的中国造成深远的影响。清朝末年到民国初期，长沙成为重要的政治和革命活动地。戊戌变法的陈宝箴、谭嗣同，在长沙兴办时务学堂。之后自立军起义、华兴会、公祭陈天华和姚宏业、浏萍醴起义、抢米风潮，都是很有影响力的活动。黄兴在清朝末年进行了一系列的反清活动，为中华民国的建立作出了重大贡献。民国二十二年(癸酉，公元1933年)长沙县、市分治，设“长沙市”，为湖南直辖市，长沙一直作为湖南省会至今。长沙在民国时期是中国政治的革命中心之一。清宣统三年(辛亥，公元1911年)10月22日，焦达峰、陈作新为首的起义新军光复长沙。民国四年(乙卯，公元1915年)，曾就读于时务学堂的蔡锷发动了护国运动。民国八年(己未，公元1919年)，长沙派送大批五四青年赴法勤工俭学，长沙也是共产主义小组的成立地之一。毛泽东、何叔衡、任弼时、蔡和森、向警予等一批中共早期领导人都在长沙读书或者从事政治活动。民国十六年(丁卯，公元1927年)毛泽东发动秋收起义，并试图攻打长沙；失败后他转向了“农村包围城市”的现实方针。民国二十六年(丁丑，公元1937年)曾是长沙发展的鼎盛时期，经济物业繁荣，初期成为抗战的大后方。民国二十七年(戊寅，公元1938年)11月12日晚的“文夕大火”成为长沙城最为悲惨的事件，全城各种历史文化遗迹几乎损失殆尽。民国二十八～三十三年(公元1939～1944年)，长沙为抗日战争的主战场，中、日双方以长沙为中心进行了四次大规模的战役，中方取得前三次战役的胜利。1949年8月5日，长沙正式建立共产党政权，中华人民共和国建国后长沙开始重建与发展。长沙作为中华人民共和国主要创始人之一的毛泽东早期读书和从事革命活动的地方，被认为是革命纪念地。改革开放初期的二十世纪八十年代，长沙经济开始和沿海城市的差距逐步加大；二十世纪九十年代后期，长沙开始进入快速发展时期，成为中西部重要的城市之一。

京兆堂：以望立堂。

蓝田堂：以望立堂。

长沙堂：以望立堂。

一、黑hēi

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、龙口，辽宁之清原，陕西之韩城，甘肃之徽县，河南之卢氏，云南之兰坪、陇川等地均有分布。汉族、回族、哈尼族有此姓。《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。其源不一：

1、《姓氏考略》注引《潜夫论》云：“宋微子后有黑氏。”此当系出子姓。

2、或为突厥族姓。《中文大字典》注：“(黑)，突厥之苏禄之姓，与黄姓对立，互立可汗以相争也。《唐书·突厥传》：‘苏录大首领莫贺达干都摩支二部方盛，而种人自谓婆葛。后者为黄姓；苏禄部为黑姓，更相猜仇。天宝十二载，黑姓部立登里伊罗密施为可汗，至德后，黄、黑姓皆立可汗相攻，中国方多故，不暇治也。’”

3、哈尼族之黑姓，分布在云南之绿春。相传其远祖脸上有块黑斑，其后遂以黑为姓。见《中国人的姓名·哈尼族》。

二、黑

黑姓分布：分布较广，但人数不多。

黑姓起源：

1、系自芈姓。春秋时楚大夫黑肱之后。

2、系自子姓。春秋时宋微子之后有黑氏，见《潜夫论》。

3、唐时突厥姓突骑施氏，后改为黄、黑二姓。

4、彝、撒拉、回等民族均有此姓。

黑姓名人：

黑忠，明时大同府人，洪武初邓州千户。

郡望：荥阳。

黑姓历史名人

黑姓古代名人

黑光翰明代，汉族，四川人，弘治举人。

黑元龙明代，汉族，辽东参将。

黑的儿明朝时期，回族，全名黑的儿火者。著名西域东察合台汗国汗，黑氏得姓鼻祖之一。黑的儿火者，东察合台汗国汗，秃黑鲁帖木儿汗幼子。公元1363年其父病卒，都格拉特部异密怯马鲁丁起兵叛乱，掠杀皇室成员，夺汗位。他于危难中为异密忽歹达母子相救，藏匿于天山南部群山中。公元1379年前后，黑的儿火者随着异密怯马鲁丁叛乱的失败，被部众拥立为汗。在位期间，西与帖木尔王朝联姻，东征哈喇火州、吐鲁番，强使两地居民皈依伊斯兰教。洪武二十四年（公元1391年）始遣使至明朝贡。明永元元年（公元1403年），明朝遣官赉玺书，彩币使其他。不久，黑的儿火者死于东征“圣战中”

黑鸣凤清朝，（生卒年待考），回族，字羽辉，号朝阳；临清州人（今山东临清）。著名将领，黑氏得姓鼻祖之一。黑鸣凤是清康熙四十二年（公元1703年）武进士，授侍卫。其父黑嵩早死，黑鸣凤事母甚孝。乾隆大帝赐食，黑鸣凤多揣在怀里。帝洁问其故，黑鸣凤说：“臣有老母，敢珍此以献。”因此乾隆大帝特赐他母亲食品二盘，黑鸣凤驰遣奉母。清康熙四十六年（公元1707年），乾隆大帝南巡至德州，黑鸣凤随从扈驾。黑鸣凤扈驾至杭州西湖，除浙江提标右营游击，任象山协副将。清康熙四十八年（公元1709年），僧人一念聚众大岚山作乱。总督委宁台道处理，被困。黑鸣凤奉命前去解围。一念和尚乘舟从海上逃跑。黑鸣凤曾沿海巡逻，获巨舟并擒盗贼数百人。其中有被劫商民，黑鸣凤查明情况，尽予释放。黑鸣凤不仅能武而且善属文，工书法，对伊斯兰教义信仰甚虔，尝以“吾教言性，本乎实有，归于一真。理有一定，言确可征，与佛氏之虚无，大不相同。苟有卓荦杰出之士，会通翻译，发明精义，与世共证，稗益斯道，当非浅鲜”。清康熙四十九年（公元1710年）春，刘智《天方性理》既成，南游至杭，黑鸣凤亟请相见，诵读《性理》，亟为推崇，说：“三复斯传，精言妙义，坚卓不磨。大慰予怀。”后他以研读所得，附志于《性理》各篇之后，还写了序跋，分别置于全书的首尾。黑鸣凤把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公开问世，这就是汉文伊斯兰教义书籍有了私人刊本之始。黑鸣凤又为《天方性理·本经》五章作注释五卷，旨在以浅显的文字解说深奥的道理。这书甚为历代学者所推崇，认为其功不在刘智原书之下。黑鸣凤在《自序》中说：“并负笈亲聆一斋之指示，庶茅塞少开。遵从有自。”可见黑鸣凤鸣凤的解说，是曾经亲自受到刘智的指点的。这里的“一斋”，就是指刘智。

黑永德清朝，（生卒年待考），山西大同守备。

黑姓姓氏源流

一、黑hēi

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、龙口，辽宁之清原，陕西之韩城，甘肃之徽县，河南之卢氏，云南之兰坪、陇川等地均有分布。汉族、回族、哈尼族有此姓。《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。其源不一：

1、《姓氏考略》注引《潜夫论》云：“宋微子后有黑氏。”此当系出子姓。

2、或为突厥族姓。《中文大字典》注：“(黑)，突厥之苏禄之姓，与黄姓对立，互立可汗以相争也。《唐书·突厥传》：‘苏录大首领莫贺达干都摩支二部方盛，而种人自谓婆葛。后者为黄姓；苏禄部为黑姓，更相猜仇。天宝十二载，黑姓部立登里伊罗密施为可汗，至德后，黄、黑姓皆立可汗相攻，中国方多故，不暇治也。’”

3、哈尼族之黑姓，分布在云南之绿春。相传其远祖脸上有块黑斑，其后遂以黑为姓。见《中国人的姓名·哈尼族》。

二、黑

黑姓分布：分布较广，但人数不多。

黑姓起源：

1、系自芈姓。春秋时楚大夫黑肱之后。

2、系自子姓。春秋时宋微子之后有黑氏，见《潜夫论》。

3、唐时突厥姓突骑施氏，后改为黄、黑二姓。

4、彝、撒拉、回等民族均有此姓。

黑姓名人：

黑忠，明时大同府人，洪武初邓州千户。

郡望：荥阳。

黑姓堂号

京兆堂：以望立堂。

蓝田堂：以望立堂。

长沙堂：以望立堂。

一、黑hēi

现行较罕见姓氏。今北京，天津之武清，山东之平度、龙口，辽宁之清原，陕西之韩城，甘肃之徽县，河南之卢氏，云南之兰坪、陇川等地均有分布。汉族、回族、哈尼族有此姓。《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。其源不一：

1、《姓氏考略》注引《潜夫论》云：“宋微子后有黑氏。”此当系出子姓。

2、或为突厥族姓。《中文大字典》注：“(黑)，突厥之苏禄之姓，与黄姓对立，互立可汗以相争也。《唐书·突厥传》：‘苏录大首领莫贺达干都摩支二部方盛，而种人自谓婆葛。后者为黄姓；苏禄部为黑姓，更相猜仇。天宝十二载，黑姓部立登里伊罗密施为可汗，至德后，黄、黑姓皆立可汗相攻，中国方多故，不暇治也。’”

3、哈尼族之黑姓，分布在云南之绿春。相传其远祖脸上有块黑斑，其后遂以黑为姓。见《中国人的姓名·哈尼族》。

二、黑

黑姓分布：分布较广，但人数不多。

黑姓起源：

1、系自芈姓。春秋时楚大夫黑肱之后。

2、系自子姓。春秋时宋微子之后有黑氏，见《潜夫论》。

3、唐时突厥姓突骑施氏，后改为黄、黑二姓。

4、彝、撒拉、回等民族均有此姓。

黑姓名人：

黑忠，明时大同府人，洪武初邓州千户。

郡望：荥阳。