古诗

人物生平

主要功绩

杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起,建有筚路蓝缕之功,被后人尊为“闽学鼻祖” ，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”诚“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。 杨时不仅是一个著名的理学家，还是一个很有影响的政治家，他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法时(1098年)，秉公办案，刚正不阿；在浏阳任知县时(1093年)，积极上书朝廷,反映实情，赈济灾民；在余杭任知县时(1106年)，顶住奸相蔡京借口“便民”实为其母筑坟的害民之举，在萧山任知县时(1112年)修筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、描画像祭祀他。 杨时在朝廷任职时，不畏权势,据理直言,所言多卓有见识,所行不乏爱国之举。他以“弃军而归”“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”,他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲,但杨时反对王安石变法,上疏：“愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名,实扶王安石以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像”，这表现了杨时复古、保守的一面。 南宋绍兴五年(1135年)杨时辞世，终年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐“左大中大夫”，又赠“太师”“大中大夫”等封号，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院”“道南祠”，宋度宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。

人物评价

朱熹：孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师。 宋高宗：言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世 冯梦得：天地生儒自有真，先年五百坠文星。若非推步知端的，孰识龟山是降灵。 李纲：儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗”。 文天祥：维我先生，天立作傅。七岁能诗、八岁能赋。五星聚奎，鼻祖为祖。毁弃三经，和议排阻。邹鲁鸿传，道南有补。 罗璟：剑水澄泓，龟山岌崱。先生毓秀，金声玉色，南来道统，日月垂光。令仪令德，山高水长 董必武：东林讲学继龟山，高顾声名旧史传。景仰昔贤风节者,瞻楹履阈学弥坚。

个人作品

文学记载

《.宋史三百三十四.杨时传》元.脱脱 《杨龟山先生行状》宋.吕本中 《龟山先生墓志铭》宋.胡安国 《龟山先生文靖杨公年谱》宋.黄去疾 《文靖杨龟山先生年谱》清.毛念恃

轶事典故

程门立雪 河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“（你回家了）我的学说就将向南方传播了。”又过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同（跟从程颢）学习的人。之后，又到洛阳拜见程颐，此时杨时已四十岁了。一天，拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。

家庭成员

父亲：杨埴。 母亲：陈氏。继母：廖氏 弟弟：杨曦 妻子：余氏 儿子：杨迪、杨迥、杨通、杨适、杨造。

后世纪念

在闽北延平区水南街道玉地村，有杨龟山祠和杨时纪念馆 。当地杨时后裔至今珍藏着康熙四十五年（1706年）清圣祖玄烨帝赐御书“程氏正宗”祠额，1984年经北京故宫博物院鉴定，确认为传世真迹。 龟山故里始建于宋，后毁于火，仅存明崇祯年间(1628～1644年)所建明溪龙湖棂星门石牌坊、清康熙年间(1662～1722年)建的德星坊石碑及“杨龟山故里”、“德配天地”、“倡道东南”等石碑和匾额。附近的龟山俗称文帽山，以形得名。山中有龟山洞、白石寨、凤凰岩、突瀑泉等景。