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敢问夫子恶乎长全文

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敢问夫子恶乎长

[ 宋代 ] 佚名

敢问夫子恶乎长？

”曰：

我知言，

我善养吾浩然之气。

”敢问何谓浩然之气？

”曰：

难言也。

其为气也，

至大至刚，

以直养而无害，

则塞于天地之间。

其为气也，

配义与道；

无是，

馁也。

是集义所生者，

非义袭而取之也。

行有不慊于心，

则馁矣。

我故曰，

告子未尝知义，

以其外之也。

必有事焉，

而勿正，

心勿忘，

勿助长也。

元若宋人然：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，

芒芒然归，

谓其人曰：

‘今日病矣！

予助苗长矣！

’其子趋而注视之，

苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，

不耘苗者也；

助之长者，

揠苗者也，

非徒无益，

而又害之。

”何谓知言？

”曰：

诐辞知其所蔽，

淫辞知其所陷，

邪辞知其所离，

遁辞知其所穷。

——生于其心，

害于其政；

发于其政，

害于其事。

圣人复起，

必从吾言矣。

”

敢问夫子恶乎长译文

敢问夫子恶乎长注解

敢问夫子恶乎长赏析

敢问夫子恶乎长的介绍

敢问夫子恶乎长赏析

[]

敢问夫子恶乎长翻译

译文

公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然之气。”

公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，但这不仅仅是没有好处的，而且还损伤了禾苗。”

公孙丑问：“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢？”

孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”

注释

浩然：盛大而流动的样子。

慊：快，痛快。

告子：名不详，可能曾受教于墨子。

正：止。“而勿正”即”“而勿止”。

闵：担心，忧愁。

揠：拨。

芒芒然：疲倦的样子。

其人：指他家里的人。

病：疲倦，劳累。