古诗 > 古诗诗词

古诗

拼音查古诗 年代查古诗 拼音查诗人 年代查诗人
诗词工具全集 查诗词 查诗人
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一全文
生成钢笔字帖

与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一

yī一xìng兴wēi微chén尘niàn念，，
héng横yǒu有cháo朝lù露shēn身。。
rú如shì是dǔ睹yīn阴cháo朝，，
hé何fāng方zhì置wǒ我rén人。。
ài碍yǒu有gù固wéi为zhǔ主，，
qù趣kōng空níng宁shě舍bīn宾。。
xǐ洗xīn心jù讵xuán悬jiě解，，
wù悟dào道zhèng正mí迷jīn津。。
yīn因ài爱guǒ果shēng生bìng病，，
cóng从tān贪shǐ始jiào觉pín贫。。
sè色shēng声fēi非bǐ彼wàng妄，，
fú浮huàn幻jí即wú吾zhēn真。。
sì四dá达jìng竟hé何qiǎn遣，，
wàn万shū殊ān安kě可chén尘。。
hú胡shēng生dàn但gāo高zhěn枕，，
jì寂mò寞yǔ与shuí谁lín邻。。
zhàn战shèng胜bù不móu谋shí食，，
lǐ理qí齐gān甘fù负xīn薪。。
yǔ予ruò若wèi未shǐ始yì异，，
jù讵lùn论shū疏yǔ与qīn亲。。
fú浮kōng空tú徒màn漫màn漫，，
fàn泛yǒu有dìng定yōu悠yōu悠。。
wú无chéng乘jí及chéng乘zhě者，，
suǒ所wèi谓zhì智rén人zhōu舟。。
jù讵shě舍pín贫bìng病yù域，，
bù不pí疲shēng生sǐ死liú流。。
wú无fán烦jūn君yù喻mǎ马，，
rèn任yǐ以wǒ我wéi为niú牛。。
zhí植fú福cí祠jiā迦yè叶，，
qiú求rén仁xiào笑kǒng孔qiū丘。。
hé何jīn津bù不gǔ鼓zhào棹，，
hé何lù路bù不cuī摧zhōu輈。。
niàn念cǐ此wén闻sī思zhě者，，
hú胡wéi为duō多zǔ阻xiū修。。
kōng空xū虚huā花jù聚sàn散，，
fán烦nǎo恼shù树xī稀chóu稠。。
miè灭xiàng相chéng成wú无jì记，，
shēng生xīn心zuò坐yǒu有qiú求。。
jiàng降wú吴fù复guī归shǔ蜀，，
bù不dào到mò莫xiàng相yóu尤。。
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一译文

与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一注解

与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一赏析
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一的介绍

与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一翻译

注释

1、学人:指学佛者。

2、微尘念:微小的尘念。

4、横:意外，突然。朝露:喻人命短促。

5、我人:谓我与人。我，佛教名词，相当于自我、物体自性、独立的实在自体。人，指真实的人。按:佛教主张无我人，即认为世上的人和物皆无自性，无客观独立的实体;而世俗的看法，则与此相反。

6、碍有:止于有。

6、趣空:趋向空。按:佛教谓诸法皆空，又谓“空”非虚无，反对把“空”绝对化。即认为“空，，不能离开“有”，“有”是虚假的，故佛教又谓之“假有”，但“假有”也是“有”，它能为人们的感觉器官所接触和认识。若谓诸法实有或诸法虚无(否认假有)，皆为偏执，必不空不有，始为真谛(即所谓“中道，’)。宁:岂。以上二句以宾主喻空有。

7、洗心:指洗涤邪恶之心。悬解:指从生死中解脱出来。《庄子·养生主》:“适来，夫子时也;适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之县(悬)解。”

8、迷津:迷路。

9、“因爱”句:《维摩洁经·文殊师利问疾品):“从痴有爱，则我病生。”爱，贪爱、爱欲。

10、从:由，由于。

11、浮幻:虚而不实。吾:即“我人”之“我”。

12、四达:四通八达的道路。此喻指佛道。

13、万殊:世间各种不同的事物和现象。尘:垢染。

14、战胜:《韩非子·喻老》:‘子夏见曾子，曾子曰:‘何肥也?’对曰:‘战胜，故肥也。’曾子日:‘何谓也?’子夏曰:‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞(瘦)。今先王之义胜(《淮南子·精神训》作“道胜，’)，故肥。’”，不谋食:《论语·卫灵公》:“君子谋道不谋食。”

15理:道理，佛理。齐:齐备。负薪:任樵采之事。指隐居。

16、、子:全诗原作“予”，据静嘉堂本等改。异:事物的变异衰败。《俱舍论》卷五:“此于诸法……能衰名异。”

王维的诗词
更多
不遇咏 别弟缙后登青龙寺望蓝田山 别綦毋潜 出塞作 酬张少府 酬郭给事 春夜竹亭赠钱少府归蓝田 答张五弟 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中…… 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制

别人正在搜