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野居偶作全文
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野居偶作

gāo高dàn淡qīng清xū虚jí即shì是jiā家，，
hé何xū须xū须zhàn占hǎo好yān烟xiá霞。。
wú无xīn心yú于dào道dào道zì自dé得，，
yǒu有yì意xiàng向rén人rén人zhuǎn转shē赊。。
fēng风chù触hǎo好huā花wén文jǐn锦luò落，，
qì砌héng横liú流shuǐ水yù玉qín琴xiá斜。。
dàn但lìng令rú如cǐ此huán还rú如cǐ此，，
shuí谁xiàn羡qián前chéng程wèi未kě可yá涯。。
野居偶作译文
逐句全文

高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。

无心于道道自得，有意向人人转赊。无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。

风触好花文锦落，砌道流水玉琴斜。风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。

但令如此还如此，谁羡前程未可涯。我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。

高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。 无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。 风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。 我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。

野居偶作注解
1
烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。
2
赊：远。
野居偶作赏析

修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

野居偶作的介绍
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