这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。全文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。第一段，柳宗元写这篇传记，在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。第二段，写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者暗示了一个道理。第三段，是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。综观全文，应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。

种树郭橐驼传文言现象

词类活用

通假字

1.早缫而绪(“而”通“尔”，你们）

3.既然已（已通“矣”，了）

句式

1.判断句

以“……也”表示判断。

例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）

2.倒装句

郭橐驼，不知始何名

3.省略句

传其事以（之）为官戒也

而卒以（之）祸

苟有能反（于）是者

然吾居（于）乡

移之（于）官理，可乎

4.宾语前置

故不我若也

又何以蕃吾生而安吾性耶

吾又何能为哉

5.定语后置

凡长安豪富人为观游及卖果者

名词作动词

1.病瘘，隆然伏行。病，患…病

2.早实以蕃。实，结果实

3.甚者爪其肤以验其生枯。爪，作动词用，手抓，掐

4.而卒以祸。祸，受到祸害。

5..其莳也若子。子，对待子女

6.名我固当。名：称呼

7.橐驼非能使木寿且孳也。寿：活得长久

8.不知始何名。名：叫……名字

9.传其事以为官戒。传：记录，记载

10.移之官理可乎？官：做官

名词作状语

(1)旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上

(2)而木之性日以离矣。日，一天天

(3)旦暮吏来而呼曰。旦暮，从早到晚

形容词作动词

1.非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）

使动用法

（1）以致其性焉尔。致，使……达到

（2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛

（3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃，使……多

（4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。

（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁荣。安，使……安乐。

（6）见长人者好烦其令。烦，使……繁琐。

（7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。

意动用法

驼业种树。业，以……为职业

为动用法

传其事以为官戒。传为……作传

其培之也培为……培土

忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧

动词作名词

或移徙移徙，移栽的树

一词多义

1.病

病偻。（得…病）

故病且怠。（困苦）

2.害

不害其长。（妨碍）

其实害之。（伤害）

3.虽

虽窥伺效慕。（即使）

虽曰爱之。（虽然）

4.故

其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）

故不我若也。（所以）

5.实

早实以蕃。（结果实，名作动）

不抑耗其实而已。（果实）

其实害之。（实际上）

6.若

其置也若弃。（像）

若不过焉则不及。（如果）

故不我若也。（如，及，比得上）

7.而

鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）

字而幼孩。（通“尔”，你们）

旦视而暮抚。（表并列，又）

而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）

早织而缕。（通“尔”，你们）

8.为

凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）

吾又何能为哉（做）

9.以

早实以蕃（而且）

能顺木之天以致其性焉尔（用、来）

爪其肤以验其生枯（表目的，来）

以子之道（把）

10.名

不知始何名（名字）

甚善，名我固当（称呼）

11.业

驼业种树（以……为职业）

官理，非吾业也（职业）

古今异义

1.故乡人号之“驼”。故乡(古义：两个词，所以乡里；今义：指家乡。)

2.既然已。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）

3.不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）

4.若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）

5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）

6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）

7.以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：官方之理，与“民理”相对。）

种树郭橐驼传题解

《种树郭橐驼传》（zhòngshùguōtuótuózhuàn）是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。

《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。

种树郭橐驼传背景

本文是寓言体的传记。柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

种树郭橐驼传观点

种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。

本文是带有寓言和政论色彩的人物传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。