引《周礼·秋官·司刺》：“司刺掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼……壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”
《孔子家语·刑政》：“孔子曰：‘成狱成於吏，吏以狱成告於正，正既听之，乃告大司寇。听之，乃奉於王。王命三公、卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑於王。王三宥之以听命而制刑焉。’”
王肃注：“君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之。”
《隋书·刑法志》：“周王立三刺以不滥，弘三宥以开物。”
清沉育《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”

⒉ 古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制。

引《礼记·文王世子》：“公族无宫刑，狱成，有司讞于公，其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’其刑罪，则曰：‘某之罪在小辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’及三宥，不对，走出，致刑于甸人。”
《后汉书·张酺传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。”
宋苏轼《东坡志林·赵高李斯》：“古者公族有罪，三宥然后制刑。”

⒊ 古代天子、诸侯劝食的礼仪。宥，同“侑”。按，天子、诸侯于每月初一、十五日加牲进食，称大食。

引《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。”
郑玄注：“宥，犹劝也。”
南朝梁萧子云《雍雅》诗之二：“百礼斯洽，三宥已行。”

国语词典

网络解释

三宥

三宥又称“三侑”。秦代称“三环（读作原）”，汉称“三原中茵古时犯人可以得到宽大处理的三种情况。一是不识，即因不知法而犯罪（一说不识即不审，即因错误而犯，例如将乙当作甲而误杀之）；二是过失，即因疏忽大意而犯罪；三是遗忘，即因忘记法律的规定而犯罪。对于上述三种情况，可以给予赦宥，不追究刑事责任。

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