引《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。”
孔颖达疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。”
孙希旦集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。”
清李慈铭《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”

国语词典

网络解释

阳厌

古代祭礼

传庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殇与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达疏：“凡殇，谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦集解：“凡殇与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殇在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清李慈铭《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”

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