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圣人

拼音: shèng rén
注音:ㄕㄥˋ ㄖㄣˊ
词性: 名词
结构: 其他
反义词: 凡人 凡夫 小人
词语解释

圣人shèngrén

(1)[sage]∶德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——·韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2)[emperor]∶封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——·张溥《五人墓碑记》

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引证解释

⒈ 指品德最高尚、智慧最高超的人。

《易·乾》:“圣人作而万物睹。”
《孟子·滕文公下》:“尧舜既没,圣人之道衰。”
《淮南子·俶真训》:“下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此圣人之游也。”
唐韩愈《原道》:“古之时,人之害多矣。有圣人者出,然后教之以相生养之道。”
明王鏊《震泽长语·经传》:“余始读《易》,至《繫辞传》,曰:大哉言乎!天地阴阳造化之賾,尽在是矣,非圣人孰能作之?”
毛泽东《党内团结的辩证方法》:“有些人似乎以为,一进了共产党都是圣人,没有分歧,没有误会,不能分析。”

⒉ 专指孔子。

《孟子·公孙丑上》:“子夏、子游、子张,皆有圣人之一体。”
唐陆龟蒙《复友生论文书》:“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与鲁《春秋》经圣人之手耳。”
明李东阳《诗话》:“荆楚之音,圣人不録,实以要荒之故。”
毛泽东《青年运动的方向》:“中国古代在圣人那里读书的青年们,不但没有学过革命的理论,而且不实行劳动。”

⒊ 君主时代对帝王的尊称。

《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”
《韩非子·外储说右下》:“是以圣人不亲细民,明主不躬小事。”
唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》:“圣人筐篚恩,实愿邦国活。”
仇兆鳌注:“唐人称天子皆曰圣人。”
宋欧阳修《丰乐亭记》:“及宋受天命,圣人出而四海一。”
元白朴《梧桐雨》楔子:“叵奈杨国忠这廝好生无礼,在圣人前奏准,着我做渔阳节度使,明陞暗贬。”
清陈康祺《郎潜纪闻》卷二:“侧闻宫中圣人又復减膳持斋,对天涕泣。”

⒋ 称皇后、皇太后。

宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一:“国朝禁中称乘舆及后妃,多因唐人故事,谓至尊为官家,谓后为圣人,嬪妃为娘子。”
《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》:“﹝关礼﹞入见太皇太后而泣,问其故, 礼对曰:‘圣人读书万卷,亦尝见有如此时而保无乱者乎?’”

⒌ 泛称佛、菩萨等得道者。

《涅槃经·圣行品七之一》:“以何等故名佛菩萨为圣人耶?如是等人有圣法故。”
北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“﹝西域﹞沙门常东向遥礼之,号曇謨最为东方圣人。”
隋王通《中说·周公》:“或问佛。子曰:‘圣人也。’”
元耶律楚材《<楞严外解>序》:“学至於佛,则无可学者,乃知佛即圣人,圣人非佛。”
明唐寅《释迦如来赞》:“西方有大圣人,不言而自信,不治而不乱,巍巍乎独出三界之外,名之为佛。”

⒍ 对有异术的仙道、方士等的尊称。

《晋书·艺术传·郭黁》:“百姓闻黁起兵,咸以圣人起事,事无不成,故相率从之如不及。”
唐李复言《续玄怪录·辛公平上仙》:“二人相顾方笑,而臻适入,执其手曰:‘圣人矣。’”
《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》:“陇西处士王嘉,隐居倒虎山,有异术,能知未然; 秦人神之。 秦王坚、后秦王萇及慕容冲皆遣使迎之。十一月, 嘉入长安,众闻之,以为坚有福,故圣人助之。”

⒎ 清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。

《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》:“太祖时禁酒,而人窃饮之,故难言酒,以白酒为贤人,清酒为圣人。”
《三国志·魏志·徐邈传》:“时科禁酒,而邈私饮至於沉醉,校事赵达问以曹事, 邈曰:‘中圣人。’ 达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人, 邈性脩慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”
宋杨万里《和萧伯和春兴》:“圣人枉索方兄价,我与贤人也一中。”

国语词典

有完美品德的人,如禹、汤、文、武、周公、孔子等。

网络解释

圣人 (洪荒流网文中的术语)

  • 网络虚拟小说洪荒流的设定,圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在,又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。
  • 圣人 (汉语名词(对人物称呼))

  • 得道的人是圣人,知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物,那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度,他就是力学方面的圣人。
  • 在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向完美的。但后来的诸子百家,乃至古今各种宗教、学派,也都有自己认定的圣人,但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。
  • 所谓“圣人”,上左有“耳”以表闻道,通达天地之正理;上右有“口”表以宣扬道理,教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之徳,德行遍处施行。
  • 《说文解字》曰:“圣者,通也。《邶风》:「母氏圣善。」传云:圣、叡也。《小雅》:「或圣或不。」传云:「人有通圣者。有不能者。」《周礼》:「六德敎万民。智仁圣义忠和。」云:「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”