引《新唐书·选举志上》：“向闻杨虞卿兄弟朋比贵势，妨平进之路。”
《续资治通鉴·宋神宗元丰二年》：“按詵受国厚恩，列在近戚，而朋比匪人，志趋如此，原情议罪，实不容诛。”
章炳麟《五无论》：“及设议院，而选充议士者，大氐出于豪家，名为人民代表，其实依附政党，与官吏相朋比，挟持门户之见，则所计不在民生利病，惟便于私党之为。”

⒉ 结成私党。

引《新唐书·李绛传》：“趋利之人，常为朋比，同其私也。”
《明史·张璁传》：“帝果疑诸臣朋比，乃命璁署都察院……覆讞，尽反其狱，倾诸异己者。”
《清史稿·高宗纪一》：“任兰枝及太常寺卿陶正靖坐朋比，下部严议。”
吴晗《论“五四”》：“有建炎时代汪伯彦、黄潜善的朋比乱政，主和误国，才引起太学生陈东、欧阳彻的上书言事。”

国语词典

指一群人彼此勾结集党营私。参见「朋党比周」条。

如：「朋比为奸」。

网络解释

朋比

融水壮族乐器朋比——融水县大浪乡桐里村桐楼屯，居住着115户500多人口，全部是壮族。这里至今还保留着制作和吹奏壮族乐器“朋比”的传统习俗。据该村“朋比”老艺人韦廷彩（1934年元月生）介绍，桐楼屯全都姓韦，他们的祖先是明末清初时期从广西庆远县（宜山）迁徙过来的，在此已经居住了十四代人。清朝时期，他们的祖先也是吹芦笙的，吹的是“壮族调”，与苗族芦笙调不同。由于每年制作芦笙都要请贵州的师傅，花费较大，后来改吹“朋比”，以清末民国时期最为盛行。解放后，“朋比”一直延续下来。上个世纪70年代，大浪乡90%的壮村都有“朋比”队。1994年有泰国人寻遍广西最后到此，发现整个广西只有这里有“朋比”，而且竟与他们泰国的“朋比”相同，于是认为双方是同祖同宗的，十分兴奋。目前，大浪乡其他村屯的“朋比”均已消失，只有桐里村还保留了这一古老乐器。

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