⒈ 研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著，专门阐释《春秋》。最初只有口头流传，汉初才写成书。汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷，多发明《春秋》微言大义，大张“三世”(据乱世、升平世、太平世)之说、又好引谶纬。唐徐彦为之疏，其《公羊传疏》引戴宏序，说是由景帝时公羊寿和胡母生 ( 子都 )“著于竹帛”。它是今文经学的重要经籍，盛行于汉武帝、宣帝之间。但自王莽时古文经大盛，《公羊传》渐少人研究。清代庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等，力主复兴今文学，以《公羊传》“微言大义”说经，议论时政，对当时学术界影响很大。

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公羊学

1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书。汉何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"（据乱世﹑升平世﹑太平世）之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生（子都）"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学﹐以《公羊传》"微言大义"说经﹐议论时政﹐对当时学术界影响很大。参见"今古文学派"。

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